Sejarah / Riwayat Singkat Desa Pedawa

A. BEBERAPA NAMA TENTANG PEDAWA

Nama Desa Padawa rupanya bukanlah dari jaman dahulu sebelum Desa pedawa sekarang bernama Pedawa. Ada beberapa nama tentang Pedawa seperti, Gunung Tambleg, Gunung Sari dan Pedawa.

Menurut cerita orang tua bahwa daerah yang sekarang yang bernama Pedawa, pada mulanya bernama Gunung Tambleg yang mempunyai arti : Tambleg artinya Lugu / Belog / Bodoh. Nama ini berhubungan dengan keadaan pemikiran masyarakat Desa yang pada waktu itu masih sederhana. Kemudian nama itu berubah menjadi nama Gunung Sari. Nama ini diduga karena kehidupan masyarakat pada waktu itu dari menyadap nira untuk di jadikan gula yang disebut Gula Sari. Jadi hasil perkebunan waktu itu adalah Gula Sari. Nama Gunung tambleg lama kelamaan makin jarang dipakai dan kemudian tidak pernah di pakai kembali, sebaliknya nama Gunung Sari masih di pakai sampai saat ini namun hanya pada waktu ngateb upacara saja.

Menurut sebuah lontar yang ada di Desa Kedisan, Kecamatan Kintamani Bangli, bahwa dalam lontar tersebut antara lain di sebutkan olejh seorang Raja yang datang ke desa Bestala, Raja tersebut menanyakan pada hadirin apakah rakyat beliau dari desa Pandawa sudah hadir...????

Sehubungan hal tersebut nama Pedawa, erat hubungannya dengan Prasasti Sanding ber angka tahun 1072 caka ( 1150 ), Raja Jaya Sakti yang bersemayam di andrkarang ( Gunung Lempuyang ) yang sering mengunjungi daearah ( Desa-desa di Bali ), dan Sri Maha Raja Jaya Sakti juga memiliki pesanggrahan di bantiran tempat beliau menginap bila akan ke Jawa. Mengingat daerah bantiran dekat dengan Pedawa, maka Sri Maha Raja Jaya Sakti atau maha Raja Dima, atau Sri bayu atau Sri Jaya atau Sri Jaya sakti mungkin pernah ke Pedawa. Bagaimana hubungannya dengan Pedawa, menurut cerita orang tua di Pedawa, pada jaman dahulu mayat- mayat orang Pedawa tidak di tanam. Kalau ada anak-anak yang meninggal di lempar ke lobang pohon kayu besar dekat Desa.sedangkan kalu orang dewasa/ tua di taruh di bawah pohon kayu dengan dikasi bunga kembang sepatu dan bekal atau takilan. Kemudian datanglah seorang Raja Bima yang diiringi oleh Pendeta / Dukuh Manca Bila menertibkan penguburan mayat di Gunung Sari tersebut. Semenjak itu baru mayat di tanam dan di upacarai sekedarnya. Oleh karena di gunung sari tidak ada menak ( Brahmana ), maka yang di mintaki membuat tirta pembersih dan pangentas adalah Dukuh Manca Bila. Pada waktu Raja Bima di Gunung Sari tempat permandian beliau itu disebut Toya Bima yang menyebabkan orang kebal kalau mandi disana. Di tempat permandian ini didirikan sebuah pura, yang dimana pura tersebut itu dikenal denga pura dalem.namun wasiat air kebal itu sekarang sudah tidak nampak. Setelah tertib penguburan mayat di gunung sari, Sri Maha Raja Bima kembali ketempatnya sedangkan dukuh manca bila tetap di gunung sari dan setelah beliau wafat di buatkan pelinggih di jaba pura dalem yang namanya Pelinggih Dukuh.

Gending rare

Curik-Curik 

Dadong Dauh

MEONG-MEONG (Lagu dan Permainan Tradisional Bali)

Meong-meong merupakan salah satu kebudayaan dari Bali. Kebudayaan yang satu ini berupa lagu sekaligus permainan tradisional yang biasanya dinyanyikan dan dimainkan oleh anak-anak Bali. Lagu Meong-Meong termasuk dalam kategori Sekar Rare atau Gending Rare, yaitu kategori jenis lagu anak-anak yang bernuansa permainan. Berikut adalah lirik dari lagu meong-meong:

Meong-meong…

Alih je bikule…

Bikul gede gede…

Buin mokoh-mokoh…

Kereng pesan ngerusuhin…

Juk meng… Juk kul..

Lirik lagu meong-meong diatas menggunakan bahasa Bali dan untuk mengetahui maksud atau arti dari lagu tersebut saya akan menguraikan arti dari setiap kata dalam lagu tersebut. Kata ‘meong-meong’ diatas berarti kucing-kucing, kata ‘alih je bikule’ berarti carilah tikusnya’, ‘bikul’ berarti tikus, ‘gede-gede’ berarti besar-besar, ‘buin’ berarti juga, ‘mokoh-mokoh’ berarti gemuk-gemuk, dan yang terakhir ‘kereng pesan ngerusuhin’ berarti selalu membuat masalah. Jadi lirik lagu diatas dapat diartikan kedalam bahasa indonesia sebagai berikut: 

Gegendingan / Tembang Bali

Gegendingan adalah sekumpulan kalimat bebas yang dinyanyikan. Isinya pada umumnya pendek, dan sederhana. Dikatakan bebas karena benar-benar tidak ada ikatannya. Antara tiap kalimat tidak harus mempunyai arti yang membentuk cerita atau pengertian, dan kadang-kadang kalimat yang terbentuk dari kata-kata itu juga tidak mempunyai arti yang jelas. Ada tiga jenis gegendingan yang dikutip dari babadbali, yang dimiliki oleh seni Tembang Bali:

1.      Gending Rare

Gending Rare atau Sekar Rare mencakup berbagai jenis lagu-lagu anak-anak yang bernuansa permainan. Jenis tembang ini pada umumnya memakai bahasa Bali sederhana, bersifat dinamis dan riang, sehingga dapat dilagukan dengan mudah dalam suasana bermain dan bergembira. Ini juga mengajarkan anak-anak sejak usia dini bagaimana bekerja sama, serta berbahasa Bali.

MAKNA GENDING RARE (BEBEKE PUTIH JAMBUL)

"Bebeke Putih Jambul Makeber Ngajekanginang, Teked Ngaje Kangingan Ditu Tuun Jak Mekejang, Briak-Briuk Mesilemang Jak Mekejang”

Gending rare polos ini sering dinyanyikan oleh kakek/nenek dimasa lampau kepada cucunya tetapi kita seringkali menyepelekanya padahal memiliki  makna filosofis beragama Hindu yg dalam.

Bebek warna putih berisi jambul simbol kesucian, bebek merupakan binatang unggas yg memiliki keistimewaan hidupnya bisa diair di tanah dan diudara, tidak pernah berkelahi dengan sesamanya ataupun dengan yang lain.

Warna Putih kalau dalam arah Dewata Nawa Sanga warna putih arah timur dewa iswara senjatanya bajra ibaratkan pendeta suci  (pedanda, pemangku dll) yang memakai pakean putih mengunakan bajra dalam proses ritual keagamaan  .Jambul ibaratkan iketan rambut sulinggih  (pedanda siwa) diikat oleh sesana kawikon dimana dalam melaksanakan perbuatan di bumi ini dalam arti luas selalu berkata berpikir dan bertingkahlaku yg suci sesuai dengan ajaran agama.

Lagu Anak Tradisional Bali Pun Mengandung Hal-hal tak Mendidik

Benar apa yang dikatakan oleh Made Taro, bahwa salah satu cerita anak-anak yang diciptakannya mendapatkan kritikan karena di dalamnya mengandung pesan kekerasan, berupa potong leher! Sungguh mengerikan jika anak-anak mendapatkan cerita seperti itu. Maka, meski itu cerita rakyat, sangatlah arif jika kemudian Made Taro bersedia memperbaiki cerita dongeng yang bersangkutan.

-------------

 CERITA Made Taro itu membangkitkan ingatan akan sebuah peristiwa tahun lalu di Asrama Saraswati, Surabaya. Saat itu, seorang anak berusia jelang SD asal Bali, harus menjalani operasi mata di RS Dr. Sutomo yang membuat si anak harus menderita cacat seumur hidup. Karena masih balita, si anak itu tetap cerah perilakunya. Namun, satu lagu yang sering dinyanyikannya adalah "Curik-curik". Menurut cerita anak-anak asrama, orangtua si anak kerap menangis jika mendengar anaknya menyanyikan lagu itu. Mungkin si anak mendengar lagu tersebut saat di rumahnya di Bali, dinyanyikan teman-temannya atau siapapun di lingkungannya, dan bisa jadi tanpa disadarinya anak yang menderita tadi menjadi objek nyanyian.

Sungguh ini peristiwa yang sangat memilukan. Bukan tidak mungkin banyak anak lain yang mengalami kejadian serupa tetapi tidak disadari (karena masih kecil) yang membuat orangtua mereka tertekan. Lagu "Curik-curik jelas lagu populer dan digemari anak-anak, baik karena iramanya yang nge-rap maupun syair kalimatnya yang terasa lucu. Kini, lagu anak-anak Bali beredar meluas seiring dengan meluasnya pemasaran industri VCD.

Sekilas Tentang Bahasa Bali

Bahasa Bali adalah salah satu bahasa daerah di negara Indonesia yang dipelihara dengan baik oleh masyarakat penuturnya, yaitu etnis Bali. Bahasa Bali sebagai bahasa ibu atau bahasa pertama bagi sebagian besar masyarakat Bali, dipakai secara luas sebagai alat komunikasi dalam berbagai aktivitas di dalam rumah tangga dan di luar rumah tangga yang mencakupi berbagai aktivitas kehidupan sosial masyarakat Bali. Oleh karena itu, bahasa Bali merupakan pendukung kebudayaan Bali yang tetap hidup dan berkembang di Bali.

Dilihat dari jumlah penuturnya, bahasa Bali didukung oleh lebih kurang setengah juta jiwa dan memiliki tradisi tulis sehingga bahasa Bali termasuk bahasa daerah besar di antara beberapa bahasa daerah di Indonesia. Keberadaan bahasa Bali memiliki variasi yang cukup rumit karena adanya sor-singgih yang ditentukan oleh pembicara, lawan bicara, dan hal-hal yang dibicarakan. Secara umum, variasi bahasa Bali dapat dibedakan atas variasi temporal, regional, dan sosial.